Ką 6 pėdų lokio-bizono pūkas gali išmokyti mus apie lyties tapatumą

Interviu su „Triggeris: lytis kaip įrankis ir ginklas“ menininku Naylandu Blake'u

Tai „Triggerio: lytis kaip įrankis ir ginklas“ atidarymo naktis. Naujasis muziejus jaučiasi kaip kiekviename namų vakarėlyje, kuriame kada nors lankiausi Niujorke. Lesbiečių poetai užstoja laiptinę. Gėjų vyriškos grupės blokuoja atvirą juostą. Trans didžėjai blokuoja lyčių atžvilgiu neutralų vonios kambarį. Ir jei nuspręsite važiuoti liftu, galite patekti į 6 pėdų meškos ir bizono hibridą pavadinimu „Gnomen“. „Gnomen“ kostiumo viduje yra dailininkė Nayland Blake.

Naylandas išsiskiria net ir tokiose meno žvaigždžių orgijose, kuriose yra rainelės likra ir nešvarūs plaukai. Na, jie (tiek Nayland, tiek Gnomen renkasi lyties atžvilgiu neutralius įvardžius) iš tikrųjų niekuo neišsiskiria: Jie, tiesą sakant, yra visiškai užtemdyti. Bet jei jūs esate Naylando draugas, žinote, kad pamatę antropomorfinį gyvūną su diskeliu, pilku mohawk'u, besiskleidžiančiu per modernaus meno muziejų, gerai, kad Nayland yra jame.

Jau keletą metų pažinau Nayland per „queer kink“ sceną, tačiau tik nuėjęs į vieną iš jų meno atidarymų sužinojau jų, kaip performanso ir instaliacijos menininkų, turtingą istoriją. Nayland man visada atrodė kaip kažkas, kas galėtų padaryti papildomą karjerą kaip odinis baras. Jie yra klasikinis tėtis: krūtinės ilgio druskos ir pipirų barzda, tatuiruotės, akiniai ir pypkės tabako skonis.

Nuo devintojo dešimtmečio vidurio Nayland kūrė daugialypės terpės NSFW kūrinius įsimintinais vardais, tokiais kaip „Gorge“, „Free! Love! Tool! Box!“. ir „Vaikinai, kuriuos mes sugadintume“. Jų menas sujungia aukštąsias idėjas su ekstaziu. Jie buvo rodomi 1991 metų Whitney bienalėje ir SFMOMA, o šiuo metu jie yra Tarptautinio fotografijos centro / Bardo MFA programos pirmininkai.

Galbūt geriausiai žinomu jų kūriniu „Starting Over“ jie vilkėjo kitokį gyvūno kostiumą - zuikio kostiumas buvo sveriamas su 140 svarų džiovintų pupelių, reprezentuojančių jų meilužį tuo metu. Būdama zuikė, Nayland šoko iki tiesioginio išsekimo, iliustruodama ir meilę, ir masochistinę naštą.

Naylando pasirodymas šį vakarą vadinasi „Crossing Object (Inside Gnomen)“. Apsivilkę „Gnomen“ kostiumą, jie vaikščioja po Naujojo muziejaus salę, padedami prižiūrėtojo, siūlydami dalyviams surišti kaspinus, kad pritvirtintų savo paslaptis prie kostiumo. Jie dėvi pasirinktinę žalią pledą liemenę, o didžiosios animacinių filmų personažų tradicijos neturi kelnių. Jų burna yra atvira grumtynė ar šypsena, akys draugiškai rudos. Gnomenas yra Naylando „fursona“, sąvoka, kilusi iš žiaurios bendruomenės, apibrėžianti gyvūno avatarą.

Nakties pabaigoje jų rudas kailis yra padengtas ryškiai rožinės, neoninės oranžinės ir dangaus mėlynos spalvos kaspinėliais, kuriuose saugomos keistenybės Niujorko paslaptys. „Nayland“ nusiima kostiumą ir pakabina jį viename iš įrengimo kambarių, kur jis lieka apšviestas skaisčiai rausvu spindesiu. Gnomenas yra ne tik patogumas, bet ir tapatybės pasireiškimas. „Fursona“ atgyja muziejuje, todėl mane pamačiusi, kaip „Gnomen“ kostiumas pakabintas kaip trofėjus namelyje, mane trikdo.

Paroda uždaroma sekmadienį, ir vis dėlto, net po keturių mėnesių, vis tiek radau mintį apie „Gnomen“. Taigi aš neseniai susibūriau su Nayland aptarti neryškių linijų tarp jo meno ir jo lytinio gyvenimo; keista orgija, kurią jis pavadino kaip „saugos kaukolė“; ir kodėl maži vaikai atrodo mažiau įbauginti „Gnomen“ nei bet kas kitas.

Kaip jūs sukūrėte „Gnomen“ identitetą ir kiek žinote apie juos? Su Gnomenu susipažinau maždaug prieš ketverius su puse metų. Man buvo įdomu žmonėms, kurie buvo kailio fandos dalis, ir norėjau jį patyrinėti toliau. Draugas man davė patarimų apie įvairias kailines svetaines; po to, kai kurį laiką buvau ten, „Gnomen“ asmenybės dalys įgavo prasmę ir aš susidariau aiškų vaizdą, kokia bus jų išvaizda ir požiūris. Tuo metu aš pats pradėjau juos piešti ir taip pat pavesdavau kitiems menininkams, kad jie taptų. „Gnomen“ leidžia man gyventi man sudėtingas galimybes: jos, pavyzdžiui, yra trumpesnės už mane, ir riebesnės. Jų lytiniai organai gali pasikeisti. Juos galima paversti įdarytu gyvūnu arba guminiu plūduriavimo įtaisu.

Ar jūsų „Gnomen persona“ yra susijęs su jūsų asmeniniu fantazijos gyvenimu, ar jie buvo skirti būtent šiam meno projektui? Manau, kad „Gnomen“ ir kiti mano fursonai skiriasi nuo ankstesnio darbo, kurį kūriau vilkėdama zuikio kostiumus ar piešdama gyvūnus. „Gnomen“ nėra kostiumas, bet daugiau kūno, kurį aš jaučiu, yra kartu su mano pačios. Kalbant apie asmenybę: „Gnomen“ yra kruopštus ir nuovokus, labiau jaučiantis savo orumą, todėl jie yra gera plėvelė skandalams ir pasityčiojimams. Visa tai yra aspektai, kurie man atsiskleidė klausiant kitų žmonių, kad jie dirbtų su personažu.

O kaip kiti tavo fursonai? Pavyzdžiui, jūs ir aš kartu buvome privačiuose žaidimų vakarėliuose, kur bėgate su dinozaurų kostiumu. Trumpas atsakymas yra tas, kad man nėra jokio skirtumo: Beveik tol, kol kūriau meną, tai buvo mano seksualinės raiškos tęstinumo dalis ir atvirkščiai. Vienintelis skirtumas yra vieta. Tačiau praktikoje yra tam tikrų rūšių sąveikų, kurių galiu tikėtis žaisdamas vakarėlius, kurių negaliu tikėtis muziejuje. Tačiau jus taip pat nustebins tai, kaip dažnai žmonės man patikėjo per vieną mano spektaklį, kad jiems situacija „karšta“. Taigi mūsų meno patirtyje yra stiprus libidinalinis komponentas, kurį retai gauname galimybę pripažinti. Dalis mano viešo pasirodymo darbo yra skirta suteikti žmonėms galimybę tai patirti ir tai pripažinti.

Taigi, kuo skiriasi viso kūno kostiumo nešiojimas meno muziejuje ir to darymas keistuose žaidimų vakarėliuose? Į Naujojo muziejaus parodą „Gnomen“ važinėja liftais, su dėklu, kuriame pilna ženklelių ir kaspinų. Yra ženklas, sakantis: „Pasiimk mygtuką, papasakok savo paslaptį, užfiksuok mygtuką ant„ Gnomen “.“ Idėja yra ta, kad iki pasirodymo pabaigos „Gnomen“ nešioja visų šių paslapčių įrodymus, visas šias intymias juostas. Taigi sąveika yra labai struktūruota, o tai leidžia žmonėms jaustis saugiems laikantis viešųjų taisyklių. Privačiame žaidimų vakarėlyje turite galimybę išsamiau derėtis, taigi ir improvizuoti.

Taip pat privačiuose žaidimų vakarėliuose gyvūno kostiumo dėvimas gali būti mano būdas sumažinti „scenos“ ypač rimtą atmosferą. Praėjusią vasarą aš surengiau keistą orgiją ir tai padariau kaip „Safety Skunk“, kuri leido man išdėstyti vakarėlio elgesio taisykles taip pat žaismingai.

Kokias sąveikas iki šiol patyrėte Naujajame muziejuje, ir kokios, jūsų, kaip tikimasi, sąveikos įvyks, bet dar neįvyko? Praleidęs laiką prie kostiumo supratau, kad man nėra praktiška taip daug judėti - aš turiu silpną matomumą ir man reikia, kad spektaklio metu kažkas mane pastebėtų - todėl dažniausiai likau dideliame muziejaus lifte. Tai turi keletą pranašumų: pirma, kai aš atvykstu į kiekvieną aukštą, atidaromos durys rodo didžiulį pasirodymą, todėl jis tampa teatrališkesnis. Tai taip pat priverčia žmones daugiau bendrauti su manimi, kai jie įeina ir išeina, tačiau jie taip pat turi galimybę elgtis taip, kaip įprasta, ir tiesiog apsimesti, kad jiems šaunu pasidalyti erdve su dideliu, plaukuotu kaspinu. aptvertas gyvūnas.

Reakcijos buvo įvairios. Kai kurie žmonės džiaugiasi priartėję prie „Gnomen“; kiti turi kažką panašaus į fobiją, kur net negali pažvelgti į „Gnomen“. Vaikams iki 2 metų, atrodo, tai labiausiai patinka, o sulaukus tokio amžiaus jie tampa drovūs ir netikrūs. Dažniausiai kontaktą užmezga moterys. Dauguma vyrų slepiasi. Vienas dalykas, kuris man labiausiai patinka, yra tai, kad dauguma žmonių, dirbančių muziejaus saugumu, mėgaujasi būdami ten esančiais „Gnomen“, sveikinasi ir palaiko.

Du dalykai, kuriuos dažniausiai girdžiu, yra „Neturiu paslapčių“ ir „Nenoriu tavęs įskaudinti“ - kai jiems reikia prisegti mygtukus ant manęs. Abiem atvejais žmonės sako tai labiau aplinkinių labui, kas man yra įdomu. Aš matau, kaip žmonės reaguoja į intymumo prašymą atlikdami.

Kaip žmonės skirtingai reaguoja į „Gnomen“ kostiumą, kai jis pakabinamas galerijoje, o ne jūs, kai jį nešiojate? Kai pamačiau jį pakabintą, jis man priminė apie taksidermijos lokius tam tikrose kaimiškose ložėse ar baruose; jūsų buvimas jautėsi ten, bet ne ten tuo pačiu metu. Aš nelabai suprantu, kaip žmonės reaguoja, kai manęs nėra, bet aš įsivaizduoju, kad tai panašiai, kaip aš reagavau į šarvų ar kostiumų demonstravimą Metropoliteno muziejuje Niujorke, kai ėjau vaikas: išbandydamas tai savo protu ir žaisdamas protinius drabužius. Vienas dalykas, kuris pasikeitė pasirodymo metu, yra tas, kad „Gnomen“ yra uždengta daugiau nei 600 paslapčių, todėl jie tuo pačiu atrodo šventiškesni ir našta. Nemanau, kad turiu dalyvauti „Gnomen“, kad galėčiau būti aktyvus, lygiai taip pat, kaip ir man nereikia žiūrėti „Daffy Duck“ animacinio filmo, kad galvočiau apie tai, ką Daffy galėtų padaryti konkrečioje situacijoje. Tiesą sakant, Nayland nėra tiek kostiumo, tiek išorės: Žmonės negali kalbėti su manimi kaip Nayland, kai aš jį vilkiu.

Ką reiškia, kad „Gnomen“ gali savo noru pakeisti lytį ir lytį? Ar yra būdas pasakyti? Kaip tai susiję su jūsų lyčių lygybės identitetu? Ar tai yra kažkoks antgamtinis teigimas? Arba fantazijos išsipildymas? Ar tai nėra mano reikalas? Darbas su „Gnomen“ ir jo patyrimas man buvo būdas išreikšti ir suprasti besikeičiančią mano pačios lyties tapatybės prigimtį. Taigi taip, buvimas „Gnomen“ viduje reiškė, kad būna akimirkų, kai jaučiu, kad tie dalykai keičiasi, bet aš manau, kad svarbiausia yra tai, kad „Gnomen“ reiškia mane kaip kūno, kuriame noriu, ir malonumų, figūrą. Per tą laiką, kai buvau susijęs su kaprizu, išmokau pajusti jutimą ir ryšį labai skirtingais būdais, įsiklausyti į savo kūno galimybes. „Gnomen“ ir kiti mano fursonai yra mano bandymas vizualizuoti tuos pojūčius savo paties sąlygomis.

„The New York Times“ pavadino „Gnomen“ kaip „skirtingų rūšių“ autoportretą. Ar tau tai tinka? Aš nežinau apie „trans-rūšis“, bet „Gnomen“ man leidžia būti pasakiška pabaisa, kokia aš visada jaučiausi. Po daugelio metų, kai man buvo pasakyta, kad mano kūnas ir elgesys buvo kažkaip neteisingi, žiauri bendruomenė leido man atsigręžti ir išradinėti tą kūną bei tą elgesį. Man seksas visada buvo būdas išvengti ir išaiškinti griežtus principus bei apibrėžimus.

Tina Horn yra rašytoja ir internetinių transliacijų, kodėl žmonės į tai įsitraukia ?! Paskutinį kartą ji rašė apie tai, kaip sekso paslaugų teikėjai elgiasi su savimi socialinėje žiniasklaidoje.

Daugiau meno: